Page 36 - Manuel de l'activation de la société humaniste

constructibles; dans les défavorisés, de passage ou installés, pour la conquête de la survie par l'aumône de nourriture, les poubelles alimentaires ou par la subsistance de la journée acquis durement. Dans les régions ruebaines, ils sont détectés dans la pénurie des immigrants; dans les Logements sordides situées sur des zones à risque, à côté de cours d'eau pollués, sur les rivages qui débordent ; dans les poubelles stockées; dans l’éclairage affaibli des campagnes et des rues non éclairées. Dans toutes elles sont reconnues dans l’établissement humiliant; dans l'analphabétisme permanent héréditaire; dans l'indifférence apoplectique de la souffrance; dans l’alimentation criminelle; dans la nourriture restreinte; dans la santé en faillite confondue avec l’absence de douleur; aux haillons qui habillent et font l’individu ressembler à lui-même; dans la pénurie en matière d'hygiène; au ruisseau putride ouvert sur le paysage; dans l’excrément qui coule sans censure; dans l’insalubrité généralisée; dans le faible niveau d'alphabétisation; dans la précarité d'aller et venir; dans la communication bloquée; dans le discrédit financier; dans la survie sans alternative.
Tels vestiges sont dans les réalités de la population ayant des caractéristiques primitives du temps d'un autre temps.
2.2. Les Vestiges du Temps
Les vestiges du temps de la réalité singulière au protocole sont également sans équivoques et différents de ceux des autres réalités. Extraits du temps, du «quand» de la portion de la population vulnérable où se produit la contextualisation de l'action protocolaire circonstanciée, ces vestiges exposent la réalité singulière du protocole – celle du temps coincé ; du temps égal à l’antérieur ; du temps historique non civilisé ; du temps tendenciel ; du temps sans espoir ; du temps sans perspective plus mauvaise ; du temps mauvais tout le temps ; du temps de la vie tarifée sans ne rien valoir ; du temps du temps de la vie précipitée ; du temps de l’esclavage qui ne passe pas ; du temps de l’abolition de l’esclavage qui ne se complète pas ; du temps de l’injustice sociale justifiée sans justificatives
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